Aterrassissats

Andrés Boix Palop

El maig de 1991 una coalició entre el Partit Popular i Unió Valenciana va fer alcaldessa de la ciutat Rita Barberà. 25 anys després, l’evolució de la nostra vida urbana no es pot entendre sense atendre a les prioritats polítiques i econòmiques, i a la cosmovisió social, dels que han estat els dirigents per antonomàsia de la València democràtica. Durant aquests anys, els valencians vàrem superar el trauma de veure passar les inversions del 92 en direcció a Barcelona, Sevilla o Madrid; hem vadejat les crisis de principis dels anys noranta i de la dècada passada; hem assistit a la conversió de la nostra ciutat en receptora de turistes, ja siguen de Fòrmula 1 i de Copa Amèrica, ja de vol low-cost ; i fins i tot hem acabat per veure, fa ja més d’un any, com canviava el govern municipal.
 

Un any resulta temps suficient per exigir al nou govern municipal, fins i tot en el cas que no hi haguera un plantejament desenvolupat des de l’oposició i abans d’arribar al govern, algún tipus de pla, o de “planet” ( o “pamet”, que deia Josep Sorribes per ací), per senzill que siga, sobre això que se sol anomenar el “model de ciutat” cap al que volem anar. I en què se diferencia del que va deixar establert el Partit Popular. Hi ha una voluntat real d’inversió als barris i en la qualitat de vida dels ciutadans front la conversió de València en una ciutat cada vegada més orientada a la terciarització que aposta per atraure turisme a partir dels mecanismes tradicionals ja posats en marxa durant la passada dècada? Més enllà d’hostaleria i serveis associats. Hi ha res semblant a un projecte per buscar activitats de més valor afegit? Algú s’ha plantejat si la qualitat de vida urbana hi té a veure, per atreure determinades activitats i el foment de la innovació i el desenvolupament d’iniciatives educatives i creatives?

Sincerament, i vist el que hem vist de moment, no sembla que siga el cas. Un exemple paradigmàtic és la consolidació de la tendència recent que ha convertit València en un parc temàtic de l’hostaleria de rapinya. De manera coherent amb la cosmovisió econòmica i social de la vida urbana i la economia dels que han manat a la ciutat durant més de dos dècades s’ha consentit que s’hagen inundat de terrasses tots els carrers de la ciutat i, molt especialment, els espais “ premium”: places cèntriques, zones per a vianants, voreres recentment eixemplades... I tot això a un cost sorprenentment baix per als hostalers beneficiats amb aquesta “pedrea” que toca només a determinats col·lectius. Per més o menys un euro al dia es té dret a ocupar amb una mesa i les seues corresponents cadires la via pública (ço és, l’espai de tots els veïns). A partir d’ahí, via lliure per rendabilitzar-lo en benefici particular amb escreix. Un euret al dia per la ciutat... a qui es carrega en bescanvi la factura de la incomoditat de la resta de ciutadans, que perdem eixos espais i quedem moltes vegades totalment confinats a poc més que fer equilibris pel rastrell i poca cosa més, quan no hem de suportar els fums, els sorolls i els residus d’aquestes activitats predatòries, que de mica en mica van creixent i agigantant-se. Un dia amb envelats cada vegada menys provisionals, un altre amb estufes i tot tipus de mobiliari quasi permanent que de setmana en setmana sembla prendre possessió de més terrenys amb tots els parabéns municipals. Ja fa temps, vaja, que teníem tots clar que per els nostres governants de fa uns mesos el carrer, de facto , havia passat a ser, a tots els efectes, un bé a disposició només d’alguns. Les proves ens les topetàvem a diari i no ens deixaven ni caminar tranquils ni, de vegades, dormir. El que passa es que, pel que sembla, al menys de moment, el nou govern municipal no té cap intenció de revertir aquesta dinàmica. I si és per compartir cosmovisions, doncs mira, ens aguantem tots... o no. Però si és perquè es preferiex mirar cap un altre costat, doncs tenim tots un problema.

Particularment aterrassissats viuen els valencians que tenen la sort, convertida en desgràcia, de viure a determinats espais que fa pocs anys permetien gaudir de gran qualitat de vida i de l’innegable encant de l’autenticitat. Ciutat Vella, Russsafa, Benimaclet, les zones universitàries (i molt probablement el Cabanyal d’ací a pocs anys) en són els millors exemples. Però no els únics. Cada vegada més barris de la ciutat pateixen el mateix problema. Sorolls i descontrol propiciats per un model econòmic que s’ha impulsat des de l’ajuntament, que concentra els guanys en molts pocs i que condemna la resta de veïns a tot tipus d’incomoditats. Ni tan sols, a canvi, hi ha generació de riquesa per als ciutadans, sinó llocs de treball de molt poca qualificació i nul·la estabilitat. Els valencians ho paguem en forma molèsties constants absolutament inconcebibles en qualsevol ciutat europea de les que voldríem aspirar a ser. Es tracta d’un soroll i un descontrol que no només són responsabilitat d’eixe model econòmic sinó també de la dessídia d’una administració municipal que ha renunciat a vigilar i sancionar els excessos i ha optat, des de fa ja molts anys, per la descarada connivència amb el sector i per donar l’esquema a les persones que en pateixen les conseqüències.

Vora any i mig després de l’arribada de Compromís, PSPV i València en Comú, amb Joan Ribó al capdavant, res sembla haver canviat respecte d’aquesta qüestió estructural. Les coses, de fet, han anat a pitjor en molts barris, perquè el cicle econòmic, moderadament menys depressiu, impulsa la tendència. A més, les tímides peatonalitzacions o ampliacions de voreres dels últims mesos han vingut acompanyades, com ja és costum, de noves i cada vegada més agressives operacions de “ terrassificació ”. La pregunta és, llavors, més pertinent que mai: hi ha en marxa alguna reflexió sobre el model o senzillament se vol deixar la cosa al seu aire i que evolucione com la va deixar programada el Partit Popular de València, que tenia clar que la ciutat havia de ser un espai de baixa qualitat urbana totalment “ terrassificat ” amb les úinques excepcions de les àrees residencials de més luxe on habiten les persones amb més capacitat econòmica (que, elles sí, no està ben vist a València que siguen emprenyades per terrases i bars)?

Com és evident, a una ciutat no només s’ha de tindre tranquilitat. També cal activitat, diversió i que hi haja possibilitats, les més atractives que es puguen aconseguir, perquè la gent es puga guanyar la vida. És clar que el model “ terrasificador ” pot ajudar a proporcionar ocupació (de baixa qualitat, això sí) a curt termini i que, a més, plantejar-hi límits sempre és difícil i té costos. Però convé començar a denunciar des de ja, també respecte de la política municipal del Govern de la Nau, l’apropiació de l’espai públic en curs i la seua privatització, que permet a molts pocs guanyar molts diners a costa del que és un bé de tots i, a més, a partir de la causació de molèsties cada dia més insuportables a la resta de valencians. Resultaria imprescindible, per qualitat de vida urbana i per incentivar d’una vegada altres activitats, taxar i limitar les terrasses com és debut, així com no consentir determinats comportaments. Només en espais molt amplis i que deixen sempre un percentatge molt majoritari dels vials als vianants s’haurien de poder autoritzar terrasses, i sempre sense envelats ni construccions o cadafals addicionals, així com cobrant, per descomptat, un preu proporcional a l’espectacular guany econòmic que generen. A més, fóra assenyat limitar que un negoci tinga més metres de taules i cadires a l’exterior que no pas a l’interior (la qual cosa obliga a invertir a l’empresari en metres quadrats edificats i evita que la inversió en espai li l’haguem de fer entre tots). I, per últim, no s’haurien de poder autoritzar terrasses en horari nocturn en espais que, per les seues característiques (amplària reduïda, reverberació...), acaben generant inevitablement nivells de soroll incompatibles amb una convivència civilitzada de tipus europeu.

Cal que l’Ajuntament del Canvi adopte mesures perquè els ciutadans pugam deixar de viure absolutament aterrassissats , fins el punt que València és ja una ciutat on molta gent preferiex majoritàriament que no li lleven la circulació d’automòbils del seu carrer per por a què un espai només per vianants s’acabe convertint en extensió dels restaurants del voltants i font de molèsties insuportables. Així estan les coses. N’hi ha prou amb revisar les peticiona veïnals als processos participatius oberts, totes en la mateixa línia. Per alguna raó serà. El govern municipal hi hauria d’actuar no només amb decisió sinó tenint clar que, al capdavall, en fer-ho estarà també donant passes cap a un altre model econòmic i social molt més avançat que la mediocrie cosmovisió de la ciutat com espai privilegiat per al turisme “ basura ” de tota Europa en què ha acabat degenerant la visió del Partit Popular de Rita Barberà per la ciutat. Algún dia haurem, senzillament, d’assumir-ho i, encara que coste, canviar el xip. Si no ho fem ràpid i deixem que la degradació continue les coses només poden anar a pitjor. A molt pitjor. El govern del canvi hauria de ser-ne conscient.

*Andrés Boix Palop és professor de Dret Administratiu a la Universitat de València - Estudi General. Part de la seua recerca ha tractat de problemes de mobilitat i sostenibilitat a l’espai urbà, així com l’organització i funcions de les estructures de govern local.

Article publicat en el blog http://www.eldiario.es/cv/malalts/Aterrassissats_6_580301971.html

el 14/11/2016

Incorporar el génere i les dones

Cal incorporar el gènere a allò urbà i fer visibles les dones en l’espai públic, lloc d’on hem estat sistemàticament expulsades, ignorades i invisibilitzades

Sela Andreu

La ciutat ha estat tradicionalment pensada pels homes i per als homes, imaginada i dissenyada en termes productius i de separació de funcions. L’espai urbà en què vivim, doncs, no és neutre; la seua disposició atorga privilegis i ordena prioritats.

Pensar allò urbà des d’una perspectiva de gènere implica redefinir els objectius d’acord amb les diferents necessitats de les persones i posar les seues vivències i experiències en el centre de les polítiques. No obstant això, no s’ha de confondre “gènere” amb “dones”. El gènere, com a construcció simbòlica i cultural, és un sistema relacional que s’utilitza per a assenyalar les característiques i els rols socialment atribuïts a homes i dones.

És un lloc comú que les persones vivim la ciutat de distinta manera segons el nostre gènere, edat, classe social, cultura, nivell de formació, etc. En l’ús, dones i homes, xiquets i xiquetes, joves i persones grans, ens apropiem i sentim l’espai urbà de manera diferent.

Analitzar la ciutat des d’un enfocament de gènere descobreix distintes geografies quotidianes pel que fa a estils de vida, mobilitat i comportament. En la nostra societat, les dones continuem desenvolupant la gran part de les faenes de casa i d’atencions, d’acord amb la lògica de la divisió sexual del treball i els rols de gènere socialment assignats, que regeixen també les nostres ciutats. Espacialment això es tradueix, per exemple, en pautes de mobilitat diferenciades. Així, mentre els recorreguts que dibuixen els homes quan es mouen per la ciutat tendeixen a ser pendulars (anada i tornada de la faena), els desplaçaments de les dones solen ser més complexos i poligonals com més persones dependents tinguen a càrrec seu, ja que enllacen l’anada i la tornada de la faena amb altres activitats com ara acompanyar o recollir els fills i les filles del col·legi, anar a comprar, la cura i l’atenció de persones grans, etc. Aquest repartiment de tasques i rols, doncs, condiciona la nostra mobilitat i ordena els temps de la ciutat.

La percepció de la por i la inseguretat en l’espai públic també varia en funció del gènere. I és així que, de vegades, les dones modifiquem els nostres recorreguts o, especialment si anem soles o és de nit, evitem certs llocs. Per a reflexionar sobre aquest tema va sorgir el projecte de ‘Mapes de la Ciutat Prohibida’ (Bilbao), on a través de tallers participatius amb dones s’identificaven llocs conflictius, els anomenats “punts negres”.

Ja fa més de vint anys (Pequín, 1995) que es parla de transversalitzar el gènere, és a dir, incorporar la perspectiva de gènere en totes les polítiques i els programes de manera que, abans de prendre cap decisió, es faça una anàlisi dels seus efectes sobre dones i homes. El principi de transversalitat ( gender mainstreaming, en anglés) parteix de la consideració que tota acció, política o programa té conseqüències diferents per a homes i dones. A Espanya, aquest principi es recull en la Llei orgànica 3/2007, de 22 de març, per a la igualtat efectiva de dones i homes, on en l’article 31 es refereix a la transversalització de gènere en les polítiques urbanes i l’ordenació territorial.

L’estratègia de transversalitat, mal entesa, es tradueix tanmateix a obviar esforços específics i polítiques concretes per a promoure la visibilitat de les dones. El que cobra un interés especial a la ciutat, espai públic per excel·lència, d’on hem estat sistemàticament expulsades, ignorades i invisibilitzades. Cal, doncs, treballar des de dues òptiques complementàries, això és, incorporar el gènere i les dones a allò urbà.

Per això aplaudisc els esforços que des d’aquesta ciutat de València van fent-se en pro de la incorporació del gènere (valguen com a exemples jornades i exposicions sobre la ciutat, el gènere i les dones; el “Llibre blanc de la política urbana de la Generalitat” o el concurs d’idees de la plaça de Bruges), però també les accions que visibilitzen les dones (carrers amb nom de dona o semàfors paritaris). És important, no obstant això, que aquestes actuacions no es queden en allò anecdòtic i superficial. Hi calen, doncs, més compromisos i més sòlids. I potser la revisió en curs del PGOU de València siga una finestra d’oportunitat en aquest sentit.

 Artícle publicat el 18/10/2016 al blog Malalts de ciutat de eldiario.es/cv/malalts/

Conjuntos históricos urbanos: Paisajes de oportunidades

Jose Hermosilla

Recientemente manifestaba Joan Olmos que la Comunitat Valenciana es «un país de ciudades». No hay duda, pues la población es mayoritariamente urbana, dado que el 83 % reside en ellas, y son numerosas las urbes distribuidas en su territorio. Cien municipios superan los 10.000 habitantes. Un considerable número de ciudades, que además destacan por su variedad. La diversidad de paisajes urbanos es un hecho. La diversidad de planos urbanos (cuadriculados, en abanico, complejos, camineros, de ladera?) apuntada por el geógrafo Vicent M. Rosselló i Verger, también. Pluralidad territorial y sin embargo un proceso común, generalizado, de deformación continua de los barrios antiguos, pues durante décadas y en algunos casos siglos ha existido un afán por demoler inmuebles viejos y con ello las antiguas trazas urbanas, como recogía el veterano profesor, en su obra clásica de la geografía urbana valenciana, 55 ciutats valencianes.

Las ciudades valencianas constituyen huellas del pasado en el territorio, especialmente si prestamos nuestra atención a los conjuntos históricos urbanos, comunes a todas ellas, o a sus planos, pues el trazado de la red de calles, es un hecho perdurable en el tiempo. ¡Con qué facilidad se aprecian las partes más antiguas de un callejero urbano si visualizamos un mapa o una fotografía aérea! Calles estrechas, sinuosas, irregulares, a veces delimitadas por un imaginado recinto, contrastan con otras, más anchas, de trazado rectilíneo, de plano ortogonal, diseñadas y construidas en períodos posteriores.

Las ciudades, y en particular los conjuntos históricos, no solo son espacios físicos. Son espacios económicos, multifuncionales, donde se entremezclan funciones comerciales, residenciales o de servicios. Son espacios sociales, espacios públicos, con sus singularidades. Son considerados lugares relacionados con la percepción de los ciudadanos y la identificación social. Lugares vividos, lugares transitados, lugares identificados, lugares con carácter.



Los conjuntos históricos urbanos forman parte del patrimonio cultural territorial. En ellos se han ido configurando barrios de diferentes períodos históricos (romanos, árabes, medievales ? de ahí las juderías o las morerías?, modernos), edificios de la arquitectura civil o religiosa que constituyen testimonios de los poderes de antaño, topónimos del callejero relacionados con actividades o personajes históricos de la propia ciudad, espacios patrimoniales con una elevada consideración social, incluso paisajes intangibles valorados como patrimonio inmaterial. Nos referimos a unos espacios definidos por su complejidad.

Los conjuntos históricos urbanos se encuentran hoy, como ayer, ante no pocos retos, que requieren respuestas capaces de asentar las bases de las futuras ciudades del siglo XXI. Nos referimos a la configuración de barrios habitables, saludables, apetecibles y atractivos para sus habitantes, compatibles con un desarrollo urbanístico y económico, y respetuosos con los valores patrimoniales de estos conjuntos históricos urbanísticos. Es decir, cómo combinar el desarrollo y la conservación de lo existente, cómo abordar al mismo tiempo el crecimiento económico y la protección de los núcleos históricos.

En ese sentido es necesario optar por un modelo de acción integral territorial, previo diseño y posterior desarrollo y consolidación de funciones como la residencial, la comercial, la social (incluidos el ocio y el esparcimiento), o la turística relacionada con los recursos culturales, sin que la identidad cultural, el carácter del conjunto histórico urbano, se altere. En la Comunitat Valenciana hallamos casos en los cuales se apostó por un modelo de transformación de los centros históricos basado en criterios económicos, sin tener en cuenta su dimensión social y cultural. Se optó por una banalización del patrimonio histórico y los monumentos integrados en las ciudades históricas, una excesiva escenificación de la historia sin tener en cuenta la relación entre lo social y la ciudad, y una preferencia por la mejora de la imagen del espacio público. Una apuesta por el cuidado de las fachadas de los edificios, y un descuido de la identidad patrimonial de esos barrios tradicionales. El profesor Josep Montesinos, vecino del barrio del Carmen, ha señalado cómo el sentimiento de pertenencia a un barrio histórico ha dado paso a la ciudad espectáculo, ideada para visitantes y turistas, al margen de las necesidades reales de la población local. Se decidió un cambio de usos, nuevas funciones urbanas, que desdibujaron la ciudad histórica y que atrajeron en ocasiones a nuevos usuarios.

Desde estas líneas abogamos por la recuperación del carácter social de los barrios históricos de nuestras ciudades, de la recuperación de los espacios públicos de nuestras urbes y de las funciones tradicionales pero con un planteamiento adaptado a las nuevas circunstancias. Abogamos por la rehabilitación urbana que facilite la reactivación económica mediante la construcción con criterios de sostenibilidad y evite en lo posible la especulación, a la vez que pueda generar un efecto multiplicador en diversas actividades laborales y profesiones.

Unas acciones que deberían ir acompañadas de fórmulas que garanticen la participación, que faciliten vías para que los ciudadanos sean conocedores del qué se puede hacer, y partícipes de la toma de decisiones. Procesos de implicación social que deberían ir acompañados de estudios detallados de los conjuntos históricos, desde la perspectiva patrimonial, como es la identificación y análisis del objeto de estudio, la divulgación y la transferencia de conocimiento, la concienciación y la revalorización del patrimonio y la rehabilitación, la conservación del patrimonio arquitectónico, el patrimonio inmueble e inmaterial, y finalmente, la restitución y la puesta en valor.

¿Qué se debería hacer en los conjuntos patrimoniales urbanos? ¿Hablamos de nuevas funciones? No generalicemos. Observemos y analicemos antes de decidir. El conocimiento de un conjunto urbano histórico requiere de un análisis pluridisciplinar, un diagnóstico planteado desde varias áreas de estudio: la patrimonial, por supuesto, pero del mismo modo, la histórica, la urbanística, la económica, la política, la social, la artística, la movilidad interna y externa? y, además, desde diversas escalas territoriales. Una ciudad es un sistema, y forma parte a la vez de otros sistemas. Nos referimos al barrio, a la ciudad, al término municipal, a la comarca, al sistema de ciudades? y a sus relaciones, las diversas funciones entre ellas.

Los centros históricos valencianos, identificados en ocasiones como La Vila/La Villa (Requena, Alzira, Ontinyent), así como los espacios intramuros de nuestras ciudades (un ejemplo significativo es el de Valencia, cuya muralla fue derribada en 1865), o los antiguos núcleos anexionados por el crecimiento de nuestras ciudades, hoy barrios (como son los casos del Cabanyal, Patraix o Benimaclet, en Valencia capital), forman parte de conjuntos históricos urbanísticos que reúnen suficientes argumentos como para que se planteen acciones de revitalización económica y social, de recuperación de sus funciones tradicionales (espacios públicos y residenciales, entre otras) y el desarrollo de otras nuevas (turismo cultural, por ejemplo). Y su protección patrimonial, claro.

Articulo publicado el 4/10/2016 en el Levante-emv

Decálogo de los defensores del pueblo contra el ruido

 

La Defensora del Pueblo y los defensores del pueblo autonómicos, reunidos en Pamplona en las XXXI Jornadas de Coordinación han aprobado el siguiente decálogo:
 

En defensa del derecho de la ciudadanía a un domicilio libre de ruido

 

Las defensorías del pueblo, conscientes de la incidencia negativa que en la calidad de vida de la ciudadanía tiene la contaminación acústica, desean postular una serie de medidas destinadas a garantizar de manera real y efectiva los derechos constitucionales que pueden ser vulnerados por su impacto.

 

Entre tales derechos, y de acuerdo con una consolidada jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, del Tribunal Constitucional y del Tribunal Supremo, destacan los derechos fundamentales a la integridad física y psíquica, la intimidad personal y familiar y la inviolabilidad del domicilio, así como los derechos de todos a un medio ambiente adecuado y a la protección de la salud. Estos derechos se agrupan en lo que se ha dado en llamar el derecho de las personas al descanso y al silencio en su domicilio.
 

Sin perjuicio de recordar que el respeto al disfrute de estos derechos es una obligación no solo de los poderes públicos, sino también de la sociedad civil, consideramos que:

 

1.- Los poderes públicos (y, en particular, las administraciones competentes) deben promover cambios en las prácticas sociales que originan la contaminación acústica e impulsar la concienciación de la sociedad sobre sus perniciosas consecuencias para la ciudadanía, mediante la educación escolar y campañas formativas e informativas dirigidas a sensibilizar a la población. El ruido debe ser tratado como un problema de entidad que afecta seriamente a la calidad de vida de las personas.

 

2.- La garantía del derecho a un medio ambiente adecuado en los espacios rural y urbano y, de manera singular, en las viviendas, exige que los poderes públicos sean conscientes y asuman su función pública de control ambiental de la contaminación acústica, cualquiera que sea el foco emisor que la origine, cuando se superan los límites establecidos por las normas. El ejercicio de esta función pública, como expresión de una buena administración al servicio de la ciudadanía, debe tener como objetivo irrenunciable garantizar el derecho a un domicilio libre de ruidos que permita a sus residentes disfrutar de su derecho al descanso.

 

3.- Con esta finalidad, las administraciones públicas deben ejercer, de forma eficaz y eficiente, las potestades que tienen asignadas en el ámbito de la ordenación del territorio, la planificación urbanística y el control y la disciplina ambiental, con el objeto de prevenir, evitar, y en su caso, suprimir la contaminación acústica que impida o limite el ejercicio de los derechos fundamentales.

 

4.- El ejercicio de la función pública relacionada con el control de la contaminación acústica hace necesario, además, que se elaboren planes de inspección dirigidos a verificar de oficio que los establecimientos e instalaciones que generan contaminación acústica dispongan de las correspondientes autorizaciones administrativas para su funcionamiento y que se respete el cumplimiento de las medidas correctoras impuestas.

 

5.- Las administraciones autonómicas, provinciales y locales deben promover un marco de coordinación y colaboración que garantice que todos los municipios puedan ejercer de una manera efectiva las potestades administrativas que tienen asignadas, garantizando la igualdad en la tutela y disfrute de los derechos fundamentales, con independencia del lugar en el que resida la ciudadanía.

 

6.- Asimismo, y con la finalidad de que los municipios puedan ejercer las competencias que tienen asignadas en este ámbito, ya sea por medios propios o por vía de colaboración con otras administraciones públicas, deben poder contar con los medios técnicos y personales necesarios que permitan crear en todo el territorio, urbano o rural, un servicio público de inspección y control de ruido. Se debería reconocer e impulsar el papel de la policía ambiental (en cualquiera de sus niveles: local, provincial o autonómico) como una institución clave en la detección rápida de este problema, en cuanto a las posibilidades de inspección “in situ”, en el foco de emisión de los ruidos, una correcta medición de los niveles de ruido en los domicilios y, en su caso, intervención cautelar.

 

7.- Las administraciones públicas no solo deben dar respuesta e impulso a las denuncias por exceso de ruido en los domicilios que planteen las personas afectadas, sino que deben, también, hacer un seguimiento de las medidas que se adoptan, facilitando medios para que la ciudadanía, de manera transparente, pueda ser informada de la adopción de tales medidas o para que, en su caso, pueda denunciar la inactividad de las autoridades y funcionarios ante sus reclamaciones. Asimismo, deben dar cumplimiento sin dilación a las sentencias de los tribunales de justicia, (sobre todo, del Tribunal Europeo de los Derechos Humanos) que dan amparo a ciudadanos concretos en casos probados de vulneración de sus derechos.

 

8.- Sería aconsejable que las administraciones públicas promovieran mesas o foros de participación ciudadana para la gestión de conflictos sociales derivados del exceso de locales de ocio nocturno o por el funcionamiento de actividades que generen molestias de convivencia graves y continuadas.

 

9.- Aunque lo deseable en un Estado de derecho es que la tutela del derecho de los ciudadanos a un domicilio libre de inmisiones acústicas que no tienen el deber jurídico de soportar, se ejerza por los órganos que tienen encomendada la potestad para ejercer esa función pública, las defensorías valoran de manera positiva las actuaciones de jueces, tribunales de justicia y fiscales a la hora de garantizar los derechos vulnerados por la contaminación acústica, cuando estos no son debidamente protegidos por las autoridades y funcionarios responsables en sede administrativa.

 

10.- Las defensorías del pueblo remarcan su compromiso con la protección de los derechos fundamentales de la ciudadanía cuando estos sean vulnerados por causa de la contaminación acústica. Con esa finalidad, se comprometen a realizar cuantas acciones estén legalmente a su alcance para proteger de manera eficaz el derecho de la ciudadanía a residir en un domicilio libre de ruido, incluso poniendo en conocimiento de la Fiscalía aquellos casos en que observen vulneraciones de derechos de la ciudadanía con una posible relevancia penal.Asimismo, las defensorías del pueblo se comprometen a promover actuaciones de información, coordinación y divulgación de buenas prácticas en los ayuntamientos con objeto de fomentar la adopción de medidas de distinta naturaleza para prevenir o gestionar los conflictos ambientales, así como a ayudar a los ciudadanos damnificados en la orientación jurídica que resulte necesaria para que estos puedan ejercer acciones en defensa de sus derechos en los órdenes competentes.

 

Pamplona, 23 de septiembre de 2016

Premios Russafa 2016

Desde Russafa Descansa, hemos pensado que vuestro apoyo a nuestra candidatura como colectivo vecinal a los Premios Russafa 2016 tendrá un efecto positivo para dar visibilidad mediática y vecinal a nuestra causa.

Si quieres votarnos, simplemente escribe un correo con tus datos (nombre, apellidos y domicilio) a la Junta Municipal de Distrito jmruzafa@valencia.es mostrando claramente la opción Russafa Descansa en el breve enunciado del texto

Muchas gracias por tu tiempo.

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  Cumplimentar, copiar y pegar en el siguiente texto en el correo electrónico

Para: jmruzafa@valencia.es

Nombre
Apellidos
Domicilio

Doy mi voto a la candidatura a los premios Russafa 2016 al colectivo vecinal Russafa Descansa 

 

El turismo contra los barrios

3 de septiembre de 2016

 

El turismo contra los barrios

 

Una ciudad debe tener un plan, sin duda, pero éste no puede ser contra su propia gente. Una economía diversificada, un parque de vivienda asequible, un espacio urbano desmercantilizado, unos equipamientos e infraestructuras que tengan en cuenta las diferentes formas que hay de vivir la ciudad, un transporte público barato, generalizado y eficiente o la disponibilidad de áreas verdes son algunas de las medidas que debe contemplar. Lamentablemente la apuesta turística apuesta por todo lo contrario

 

José Mansilla

 

La conversión de Barcelona en un referente turístico global no es fruto de la casualidad, sino del empeño de sus dirigentes municipales desde hace décadas, así como de las políticas implementadas desde diferentes instancias con la colaboración del empresariado local. Desde la Barcelona, Ciudad de Congresos, del ínclito alcalde franquista Josep Maria de Porcioles, pasando por los intentos de éste de hacer de la capital catalana sede de una Exposición Universal en el año 1982, la celebración de los Juegos Olímpicos una década después, el Fòrum de las Cultures de 2004, los World Mobile Congress, los contenedores culturales como el Museu d’Art Contemporani de Barcelona (MACBA) o el Museu Picasso, pasando por la celebración del Any Internacional Gaudí en 2002, la adecuación de las playas, la construcción de hoteles sobre suelo destinado a equipamientos, el urbanismo de diseño, los edificios firmados por arquitectos de reconocido prestigio, y todo un largo etcétera que nos llevarían a dedicar el presente artículo única y exclusivamente a enumerar la larga lista de encantos con los que cuenta la ciudad. 

 

Esto ha situado a Barcelona en el mundo convirtiéndola en un foco para la atracción de capitales -la octava ciudad europea más atractiva para invertir, según datos de 2015-, una de las ciudades con menos desempleo del Estado -un 9,9%, 80 mil personas, según información reciente, cuando la media a nivel española se sitúa en el 20,1%-; un Ayuntamiento con unas cuentas relativamente saneadas y un PIB que supone el 31% de la totalidad de Catalunya. En definitiva, una ciudad global.

 

Sin embargo, no hay cara que no tenga su cruz y Barcelona también es una ciudad que cuenta con enormes disparidades de renta familiar disponible, con diferencias muy marcadas según los barrios –algo que se ve plasmado, incluso, en la esperanza de vida, con diferencias de hasta 11 años según zonas-; una población en vías de empobrecimiento -el número de familias con rentas bajas desde el año 2011 al 2015, aumentó un 81%-; una economía enormemente terciarizada que absorbe al 89% de los trabajadores y trabajadoras, con un marcado monocultivo turístico y toda una sería de problemas asociados al mismo, como la precariedad laboral, la disneyficación de sus calles y plazas, fenómenos de exclusión, desplazamientos socioespaciales, etc.

Si hace un par de años, áreas populares como la Barceloneta, se levantaron para protestar contra la distorsión que suponía la transformación de su barrio en una agresiva centralidad turística –incrementos de los alquileres, expulsión de las clases más desfavorecidas, desaparición del comercio tradicional, problemas de convivencia-, ahora las protestas se han expandido llegando hasta el antiguamente industrial barrio del Poblenou. La constitución de la Plataforma #EnsPlantem, por parte de sectores del vecindario, ha puesto sobre la mesa las repercusiones que el modelo de ciudad diseñado tiene para la vida cotidiana de sus habitantes. Así, la existencia en el barrio de más de 700 pisos turísticos, 12 mil plazas hoteleras, más unas 3 mil quinientas que se encuentran en construcción, y una privatización creciente de sus principales espacios de socialización, como su Rambla, están suponiendo un encarecimiento acelerado de los precios de la vivienda y la reestructuración del comercio de proximidad hacía una oferta destinada al turismo. Es definitiva, los problemas ya evidenciados en la Barceloneta no han cesado, sino que, más bien, continúan su expansión a lo largo y ancho de la ciudad.

     Mapificacion de Russafa Descansa de fincas residenciales con alojamientos turisticos de corta estancia
 

Una ciudad debe tener un plan, sin duda, pero éste no puede ser contra su propia gente. Una economía diversificada, un parque de vivienda asequible, un espacio urbano desmercantilizado, unos equipamientos e infraestructuras que tengan en cuenta las diferentes formas que hay de vivir la ciudad, un transporte público barato, generalizado y eficiente o la disponibilidad de áreas verdes son algunas de las medidas que debe contemplar. Lamentablemente la apuesta turística apuesta por todo lo contrario y ejemplos como los de #EnsPlantem así lo manifiestan.

 

¿Será capaz Barcelona de cambiar esta inercia de décadas? Esperemos que sí. 

 

Articulo publicado en el blog de El Pais el 1 de septiembre de 2016

 

(*) José Mansilla es miembro del Observatori d’Antropologia del Conflicte Urbà (OACU).

Rusafa: Una verdad incómoda

Ha sido otra larga noche con terrazas instalando más mesas de las autorizadas, con ruidosas colas de acceso a las discotecas de Ruzafa hasta altas horas de la madrugada, con botellón centrifugado por todas aquellas calles, plazas y parques con bancos y también con importante trasiego en ascensores, escaleras y edificios con apartamentos turísticos... 

Así es la verdad incómoda que de momento nadie a excepción del vecindario parece querer afrontar.

Señor Ribó, así no podemos seguir. Pensábamos que el cambio político de la ciudad tal y como se nos prometió en la campaña electoral, iba a priorizar absolutamente la convivencia, el respeto y el derecho al descanso del vecindario. Eso todavía no ha ocurrido y ahora con el final de agosto, llega uno de las épocas más problemáticas. No estamos en disposición de consentir un septiembre difícil con eternos fines de semana como otros años.

Víctimas de AirBnB, uníos

Miércoles, 17 de agosto de 2016

Matías Vallés

Cuántas veces ha respondido usted ya al portero automático, porque el cliente de Airbnb del vecino se ha equivocado de piso turístico. Cuántas noches se ha pasado en vela, porque los turistas ejemplares de que presume Airbnb han montado una bacanal en otro piso del vecindario. Cuántas veces ha visto invadido el aparcamiento, que usted paga religiosamente, por el coche de un turista de Airbnb al que le aseguraron que esa plaza le correspondía con su contrato de alquiler. Cuántas veces se ha encontrado con el ascensor sucio, y podríamos seguir infinitamente. La famosa economía colaborativa consiste en que usted contribuye gratuitamente a que se forren el propietario de una casa ilegal y el coloso Airbnb. Sin embargo, no hemos llegado aquí para quejarnos, sino para plantear soluciones.

La policía no ha atendido a una sola de sus llamadas de protesta. Denunciar a los sucesivos inquilinos constituye una entelequia, por la fugacidad de su permanencia en el entorno que degradan. Hay que actuar contra la matriz del invento. Parece mentira que ningún bufete de abogados de campanillas haya reparado en el negocio de las reclamaciones de indemnizaciones a Airbnb, ahora que sus minutas han adelgazado porque existe la misma corrupción de antes pero no se persigue como antes.

En su actual formato, el turismo ilegal solo enriquece a Airbnb y a los propietarios de los pisos no registrados, que son cuatro de cada cinco de los anunciados y que el gigante estadounidense finge que no puede controlar. Usted ejerce el papel de víctima, como los pobres suscriptores de preferentes. La unión de damnificados hace la demanda. Para salvarse, tiene que igualar el ruido de los primates que le han colocado en el piso de al lado. Hay que ensayar la vía de los tribunales. No por restablecer la justicia, sino por asegurarse un reparo más apropiado de los ingresos que garantiza la economía colaborativa. La táctica funcionará porque, estadísticamente, los jueces también están acosados por los gamberros turísticos.

 Artículo de opinión publicado el 17/08/2016 en el Levante-emv

¡Viva la Cultura!

El Pais
Sábado, 16 de julio de 2016

Elvira Lindo

Nadie está dispuesto a reconocer que algo tiene que ver la brutalidad de ciertas celebraciones, la concentración testosterónica, la necesidad de elevar los índices de adrenalina para superar el miedo, el consumo ilimitado de alcohol y otras sustancias, la sensación de impunidad que provoca una ciudad entregada al exceso, la manera en que ciertos descerebrados disparatan en un ambiente como ese y se amparan en el grupo.

Miro las páginas de Cultura estos días y siento un estremecimiento. Suponía yo, cuando era joven y no le había dedicado ni un momento a pensar en lo identitario, que la cultura era algo de lo que uno carecía y que se iba adquiriendo con el tiempo. No creía, qué inocente, que la cultura, al menos en España, era algo así como un no querer salir del cascarón, más cercana a lo antropológico que a lo novedoso; que la cultura, en este país mío, sobre todo en época estival, contenía un recordatorio insoslayable: “Nunca te olvides de que esto es España”. No se me olvida, no, pero pongo sumo cuidado en elaborarme una agenda julio/agosto limpia de tradiciones y festejos. Vamos a su pueblo o al mío, pero siempre con la condición de no coincidir con esas fiestas que constituyen nuestro mayor patrimonio cultural. Cada paisano cree que la fiesta de su pueblo es única, pero aquellos que las evitamos, y que sin duda carecemos de la sensibilidad cultural necesaria, opinamos que todas se parecen bastante. Mucho decibelio, mucho alcohol, una tendencia al desparrame y toros. Encierros, toros embolados y corridas. Crecí con ello, como muchos. No he criminalizado nunca a quiénes disfrutaban entonces de la fiesta pero sí evolucionado hasta el punto de pensar que siendo como es una celebración del sufrimiento acabará desapareciendo.

Si una miraba esta semana pasada las 10 noticias más leídas en Cultura siete estaban relacionadas con la lidia, aunque la sección tuviera una pata puesta en Sucesos por haber varias columnas de prosa encendida dedicadas a Víctor Barrio, el pobre torero muerto. Confieso que me siento apátrida: de un lado, leyendo esa poética que eleva al diestro a los altares; de otro, espantada por las palabras brutales que celebran la muerte de un ser humano. A esos amantes de los animales no les dejaba yo ni a mi perra en esos dos minutos en que entras a comprar el pan. Pero el fanatismo existe. Vivimos en un tiempo en que cualquier buena causa puede degenerar en religión y, por tanto, exigir su hoguera de infieles. Curioso: utilizan un lenguaje muy cursi para la defensa de lo suyo y otro que roza lo delictivo para referirse al impuro. 

Pero había más en las páginas de Cultura. A diario se nos ha venido informando de los encierros sanfermineros, que han tenido también su salto a la página de sucesos con las cinco o siete agresiones sexuales denunciadas. La cosa viene de antiguo y si los lectores de Cultura o de Sucesos (no sé ya en qué sección quedarme) no tenían noticia de lo habitual de estos delitos es porque nuestras fiestas son sagradas, en su amor por lo ancestral y en su aspecto económico, por cuanto se trata de una gran fuente de ingresos. Las mujeres que ostentan algún tipo de cargo en la ciudad saben a qué ha respondido este tabú que comenzó a resquebrajarse cuando se produjo el asesinato de Nagore Laffage. Ahí se rompió el silencio. Pero hay un aspecto en todo este turbio asunto que sigue sin escribirse. Habría que crear una nueva sección que contuviera Cultura, Sucesos, Sociedad, España y Opinión para analizar aquello que se calla porque a nadie conviene ponerlo sobre la mesa: la naturaleza misma de las fiestas. Nadie está dispuesto a reconocer que algo tiene que ver la brutalidad de ciertas celebraciones, la concentración testosterónica, la necesidad de elevar los índices de adrenalina para superar el miedo, el consumo ilimitado de alcohol y otras sustancias, la sensación de impunidad que provoca una ciudad entregada al exceso, la manera en que ciertos descerebrados disparatan en un ambiente como ese y se amparan en el grupo. Esto no se dirá porque apunta directamente hacia aquello que hemos convertido en Cultura, en Cultura Sagrada. Y los descontentos, aquellos que tememos a la masa feroz y descontrolada, somos algo más que unos flower power o abraza-árboles (como así llamaba Reagan a los defensores de la naturaleza). Humildemente, creo que somos valientes, porque en España no tenemos sitio. No hay personaje más denostado que el aguafiestas, ese ser que abomina del estruendo, del alcohol sin medida y de los divertimentos brutales en los que intervienen animales. Tal vez seamos sosos, pero no cobardes ni cursis.

Ha sido una semana para sentirse ajena, ajena de esa gentuza que mancillaba el dolor de una viuda; a los empecinados en tener por arte lo que no es más que un espectáculo cruel y medieval; ajena a las juergas masivas; ajena a esa clase política que jamás le pondrá una pega a una fiesta para no enfrentarse a la buena gente. Y ajena a ese ayuntamiento que después de cinco agresiones sexuales no sopesó suspender la fiesta o repensarla. Con lo que les gustan a los ayuntamientos los lutos y las condolencias. Pero es que es va a ser imposible acabar de una vez por todas con la cultura (en España).

Delimitación de terrazas: Barrio Sésamo

Unas veces son unos pocos centímetros, pero la mayor parte de las veces esos pocos centímetros llegan a superar el medio metro o incluso el metro de distancia fuera del área delimitada. Por tanto, el concepto "dentro" queda a libre interpretación del establecimiento que ha instalado la terraza. Resulta muy curioso pero rara es la vez que la terraza en su conjunto queda dentro de los límites establecidos con las famosas marcas verdes. Invitamos a cualquier incrédulo a pasear por nuestro barrio en esa franja horaria en la que la picaresca y el morro se hacen más patentes a pesar de que muchos ya lo traen puesto de serie.

Por supuesto que hay propietarias de locales que cumplen rigurosamente con la norma, pero la mayor parte siempre se exceden.
No tenemos más remedio que revisar aquel capítulo de Barrio Sésamo, pues se nos ha trastocado la idea que teníamos del "dentro" y "fuera" y que con tanta delicadeza nos enseñaron nuestros amigos Epi y Blás

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Maltrato acústico

Maltrato acústico actual: semejanzas con la indiferencia social e institucional ante el maltrato machista de otros tiempos.

En épocas relativamente recientes en las que la sociedad era fuertemente machista (y digo la propia sociedad, no solo determinados individuos) cuando una mujer se quejaba de maltrato por parte de su compañero la gente solía decirle "no será para tanto", o también "algo hay que aguantar". Si esa mujer intentaba denunciar en comisaría, los policías le decían "mejor intente arreglarlo con él" o se reían directamente en su cara. Era muy difícil castigar al agresor. Podría decirse que la ley estaba de su parte. Y la sociedad también. Si ella denunciaba debería "atenerse a las consecuencias " de tener que seguir viviendo en las proximidades de su maltratador. Afortunadamente, en ese aspecto hemos mejorado.

Hoy en día, cuando un ciudadano se queja de maltrato acústico crónico por parte de un hostelero adyacente a su domicilio la gente suele decirle "no será para tanto" o "algo hay que aguantar". Y si el vecino intenta denunciar en comisaría los policías le dicen "intente arreglarlo con él" o se ríen directamente en su cara. La ley tiene muy difícil castigar a un agresor que parece tener a la ley de su parte. Y a la sociedad también. Y si denuncia debe "atenerse a las consecuencias" de vivir en las proximidades de su maltratador. Desgraciadamente, ello no tiene visos de mejorar a corto plazo.

Existen muchas formas diferentes de abuso y de maltrato, pero todas se parecen asombrosamente desde la perspectiva de sus víctimas.

 Armando Ojea Bouzo

Artículo publicado el 21/4/2016 en el Faro de Vigo

¡Que no os echen!

Nuestra asociación surgió de la inquietud de varias personas del barrio que a través de vecinos comunes nos pusimos en contacto y decidimos actuar contra lo que llamamos ABUSOS. Hoy día, podemos decir que somos una asociación que crece de manera constante, pues cada vez son más los vecinos y vecinas que se suman a esta causa que entedemos como justa, lógica y civilizadora. Cada mañana que salimos a la calle a compartir con el vecindario nuestras inquietudes y a recoger firmas para hacer llegar nuestra denuncia al "Síndic de Greuges", nos damos cuenta con perplejidad que somos muchísima la gente afectada por la saturación hostelera, el incumplimiento permanente de las ordenanzas, el botellón, la proliferación de apartamentos turísticos y los horarios imposibles de ciertas discotecas, pubs y "afterhours". Queda desmentida por tanto esa imprecisión que sostenían algunos y que venía a decir que "el problema del barrio se limitaba a dos o tres calles". Lo cierto es que el problema, de una forma u otra, se expande como una mancha de aceite por gran parte de nuestras calles, plazas y parques...

Con esta nota queremos agradecer a toda la gente que nos ha mostrado su apoyo y que se ha interesado por nuestra labor. Labor compleja y difícil que no es otra que la de intentar salvar a nuestro barrio del hartazgo, la indignación y evitar en lo posible el éxodo de vecinos a otros barrios de la ciudad. ¡Qué no os echen, estáis en vuestro Derecho a vivir dignamente en vuestras casas!

No obstante y es importante decir, que echamos de menos la implicación activa de otras asociaciones y colectivos vecinales del barrio en estas cuestiones, pues de nada servirán sus logros —que también son los nuestros— si el éxodo de vecinos y familias continúa al ritmo que lleva ahora (de tres a cuatro mudanzas por semana debido a los abusos en el último año).

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El monopoly de los apartamentos turísticos

El Periodico

Sábado, 12 de marzo de 2016

El Monopoly del Gòtic

Un estudio de la Universidad de Cardiff radiografía los síntomas de la posible burbuja turística de Barcelona

 

El parque de camas turísticas en el barrio está a punto de superar, o lo ha hecho ya, al de camas de residentes

 

Turistas en una calle céntrica de Barcelona                                           Foto: Carlos Montañes

 

CARLES COLS / BARCELONA
 

Bajo el título ‘Apartamentos turísticos, hoteles y desplazamiento de población’, Agustín Cócola, autor en su día de una celebrada tesis doctoral sobre la gran cirugía estética a la que fue sometido el centro de Barcelona a principios del siglo XX para parecer más gótico, acaba de terminar ahora el más exhaustivo y reciente análisis sobre el precio que pagan esta ciudad y sus ciudadanos por ser un destino mundial de visitantes. El análisis brinda, por una parte, cifras. Por ejemplo, que en el Gòtic el número de camas turísticas (14.585 si se suman las de hotel y las de apartamentos turísticos) está a punto de superar al de residentes, 15.269. Otro dato revelador es que en el 52,5% de las fincas del Gòtic hay como mínimo un apartamento turístico, es decir, que más de la mitad de los vecinos del barrio conocen de primera mano las molestias que suele acarrear una situación de este tipo. Por otra parte, el estudio ofrece testimonios, terribles a veces, de personas expulsadas de sus hogares, no solo de arrendatarios, sino incluso de propietarios. Por último, el trabajo académico incluye una advertencia. Cócola sostiene que Barcelona está inmersa en una burbuja turística no muy distinta de la inmobiliaria que estalló en el 2007.

 

En un 52,5% de las fincas del Gòtic hay como mínimo un apartamento turístico.

Legal o no, a menudo agria la convivencia

 

La gentrificación es la castellanización de un término común en las grandes urbes anglosajonas y que define ese proceso por el que una clase social adinerada toma posesión de un barrio humilde y termina por expulsar a los residentes nativos. En Ciutat Vella comenzó a emplearse a mediados de los 80, cuando, con la transformación olímpica a la vista, mudarse al centro era ‘cool’. Algunas de las víctimas actuales de la 'turistificación' de Ciutat Vella fueron en su día, pues, gentrificadores. Sus vidas, sin embargo, comenzaron a cambiar a finales de los 90. La primera señal fue una publicidad que muchos de ellos encontraron una mañana en sus buzones. “Vive usted en una mina de oro”. Detrás de esa campaña estaban jóvenes emprendedores que se ofrecían para alquilar a turistas una habitación de los pisos a cambio de una comisión. Así comenzó todo. Aquello, claro, sucedió en plena burbuja inmobiliaria. Los inversores comenzaron a fijarse en Ciutat Vella. Dinero rápido y fácil. Las primeras quejas vecinales comenzaron a aflorar. En el año 2008 nació Airbnb en San Francisco. La crisis ya había estallado. La empresa se promocionó como un proyecto de economía colaborativa, pura bondad, como una oportunidad para rentar unos días al año el piso y llegar así a fin de mes. Las cifras actuales del Gòtic desmienten esa tesis.

 

"Vive usted en una mina de oro".

 A finales de los 90 apareció esa publicidad en los buzones del Gòtic.

 Comenzó así el pandemonium de los pisos turísticos

 

De febrero a octubre del 2015, Cócola analizó a fondo el mercado turístico de Barcelona. Lo hizo, por cierto, financiado por la Universidad de Cardiff. “En España, los presupuestos en educación e investigación se han reducido un 34% desde el 2009”, lamenta. La cuestión es que entre las sorpresas que se llevó destaca el hecho de que los pisos de Airbnb en el Gòtic están disponibles un 93,1% de los días del año. Son, resulta obvio, plazas hoteleras encubiertas. En un 61,8% de los casos, el arrendador dispone de más de un piso que ofertar a los visitantes. El problema es llegar a una cifra exacta. Casi nadie juega limpio. En los pisos turísticos ilegales de Ciutat Vella suele haber siempre alguien empadronado. A veces, tras un anuncio de un único apartamento en una finca hay en realidad varios pisos de un mismo propietario. En cualquier caso, el trabajo a pie de calle ha permitido constatar que más de la mitad de los residentes de Ciutat Vella comparten finca con apartamentos turísticos.
 

HOTELES, DE 118 A 384

 

Con los hoteles, las gráficas son más claras. En 1990 había en Barcelona 118 establecimientos. Cuando Cócola concluyó el estudio eran ya 384, más 51 en construcción. Lo más revelador cara al estudio es que 24 de los 38 últimos hoteles que se han construido en el Gótic se han edificado allí donde antes había viviendas. El "desplazamiento de población" a que hace referencia el título del informe se refiere a los apartamentos turísticos, pero, como resulta obvio, también a los hoteles.
 

La pregunta interesante, llegados a este punto, es cómo se produce el desplazamiento. Según Cócola, demasiado a menudo es de forma indeseada por el afectado, con técnicas de acoso.

Si se trata de pisos turísticos, la respuesta es de sobras conocida. Los horarios de los turistas y de quien de noche pretende dormir para ir a trabajar temprano no suelen coincidir. Basta un primer piso turístico en la escalera para que la cadena de desplazamientos dé comienzo. “Irónicamente -explica el autor-, la estrategia normal para acosar a los vecinos es abrir un apartamento turístico en el edificio”. Una víctima entrevistada por Cócola profundiza en ello. “En mi edificio, 14 de las 20 viviendas eran pisos turisticos. Algunos eran verdaderos albergues. La noche se convirtió en una obsesión. Decidimos denunciar, pero luego necesitas abogados, dinero, más energía que se te va. Demasiada presión”. Es por culpa de procesos traumáticos como este que, según Cócola, 2.300 viviendas del Gòtic han sido reconvertidas en alojamiento turístico, un 35% de las 6.461 censadas en el barrio.

En el caso de los hoteles es distinto, pero no mejor. El estudio relata un caso de la calle de Lledó. Lo cuenta un afectado, que no intuyó de entrada lo que podía ocurrir cuando una empresa hotelera compró algunos de los pisos. “Cuando lo vecinos se fueron marchando y el hotel tuvo la mayoría en la comunidad, aprobó una inversión que ningún propietario pudo asumir. Tuvimos que vender. Y como el hotel era el único comprador, el precio que nos pagó fue irrisorio”.

 

Calle de Lledó. El hotel compraba pisos en la finca.

Cuando tuvo la mayoría, aprobó unas obras inasumibles

para el resto de los vecinos. Tuvieron que malvender

 

CÍRCULO VICIOSO

 

El informe, en resumen, sistematiza la información ya conocida y añade datos nuevos. Pero queda una última cuestión. ¿Es esto una gran burbuja? Cócola aventura que sí. En su trabajo de investigación solo lo apunta tangencialmente. En una conversación posterior, profundiza en ello. Su exposición merece la pena ser escuchada. “Una burbuja es un proceso especulativo. No se basa en una demanda real. La burbuja inmobiliaria, por ejemplo, estaba sostenida por la posibilidad de crédito. Entre el 2000 y el 2008 se construyeron en España más casas que en toda Francia, Alemania e Inglaterra juntas. El sector turístico también se sostiene gracias a la ilusión de que el número de turistas seguirá creciendo. Pero es una ilusión. Hay muchos proyectos en construcción que, como en el caso de la burbuja inmobilaria, se basan en el crédito. Esto implica que para mantener los actuales niveles de ocupación y beneficio, Barcelona tendrá que aumentar su promoción, estimular la demanda y, por lo tanto, dar cabida a más visitantes”. Añade que ni constructoras ni hoteleros permitirán que se regule el crecimiento o se le ponga freno. "Barcelona ha entrado en un círculo vicioso", dice, "difícil de corregir a corto plazo, con el agravante de que las estadísticas oficiales revelan claramente que este enorme negocio no ha impedido que crezcan las desigualdades sociales, justo lo contrario de lo que sostiene el lobi turístico".

Mudanzas

Resultados de la "convivencia" de los vecinos de Ruzafa con la saturación acústica: mudanzas

Todas las imágenes que acompañamos son de mudanzas de vecinos de este mes de junio. Ya está suficientemente constatado el constante goteo de familias y vecinos que están abandonando el barrio de Ruzafa, no solo en las “zonas cero” y las "falsas" calles peatonales más maltratadas por el acoso acústico hostelero.

El comercio de proximidad y tradicional también está desapareciendo de nuestras calles sustituido por un única actividad, cada vez más alejada de la hosteleria de barrio, cada vez más nocturna y de fin de semana. SIN COMERCIO, NO HAY BARRIO.

El próximo proceso lo van a protagonizar los apartamentos turísticos, los vecinos van a ser sustituidos por turistas alojados durante periodos de corta estancia en fincas residenciales.

El barrio de Ruzafa se ha caracterizado desde siempre por disponer de un tejido vecinal bastante activo y muy reivindicativo. Gracias al incansable trabajo de su entramado asociativo se consiguieron importantes mejoras para la calidad de vida y la cohesión social del barrio, conocidas por todos.

Y sin embargo, SIN VECINOS NI COMERCIO, NO HAY BARRIO, SOLO UN PARQUE TEMÁTICO para una hostelería de elevado impacto acústico y pronto para la generalización del turismo de bajo coste.

El nuevo consistorio: “Mucho ruido y pocas nueces”

Javier Juan (vecino y activista de Russafa Descansa)
19 de junio 2016


Hace un año recibí al nuevo Ayuntamiento con muchísimas ganas, fruto de la ilusión que durante la campaña electoral transmitieron cada vez que decían que lo más importante de un barrio era su gente. Durante unas semana vivimos con mucha expectación el hecho poco frecuente de que los representantes políticos nos recibieran y nos escucharan. Esto me hizo pensar que por fin las cosas iban a cambiar. Desde ese momento comenzamos a movilizarnos teniendo como objetivo devolver el espacio público del barrio a sus vecinos.

Sin embargo la bonita película que tuvo un buen comienzo dio un giro en su  desenlace. Tras las mesas de trabajo en materia de ruido, en las que dejó de asistir el máximo responsable de la ocupación pública en el Ayuntamiento de Valencia, Carlos Galiana, éstas perdieron el norte. Presentamos muchísimas actuaciones que recogíamos de los vecinos del barrio, y hasta la fecha no se ha puesto en práctica ninguna.

Concejal Carlos Galiana (foto El Mundo)

Pasamos a un estado de inactividad municipal que ha permitido que el barrio esté mucho peor que hace 12 meses. Una inactividad compartida por diferentes asociaciones en diferentes barrios.

En concreto en Russafa han aumentado considerablemente los apartamentos turísticos, la ocupación de las aceras por parte de las terrazas, los eventos, las postparties de eventos que se organizan en otras zonas de la ciudad (Festa de l’orgull, Festival de Les Arts…), tardeos, botellones, suciedad y como novedad: Las charangas. Vamos el barrio en menos de un año se ha convertido en el nuevo MAGALUF. Lo que ha atraído un turismo barato, con grandes carencias de educación y civismo.

* ver comentario a pie de texto

Durante meses de quejas, conversaciones, recogida de propuestas por parte del vecindario, documentos completísimos que se han realizado mostrando los puntos negros de saturación, locales que incumplen, cuantificación de locales, mesas y sillas, lo que ha supuesto un gran ahorro de trabajo para los concejales responsables en materia de licencias urbanísticas, ocupación de la vía pública y medio ambiente, resulta que todo está peor cada día que pasa. Esto ha provocado que aumenten las denuncias de los vecinos y los vecinos que abandonan el barrio.

Las medidas adoptadas por el Ayuntamiento son ridículas (mediadores-colegas que no hacen más que esparcir el problema, carteles con un gusto pésimo que no se sabe lo que tratan de exponer y del cual prefiero desconocer su autoría, pero seguro será de algún un amigo…). El máximo responsable está en paradero desconocido y no pretende ni quiere solucionar el problema, porque si realmente quisiera sacaría la cabeza del agujero donde la tiene escondida desde hace meses y lucharía por salvar a un barrio y a su gente.

Pero lo que he aprendido durante estos meses es que prima el sector del ocio nocturno a la salud de los ciudadanos. Priman los intereses de amigos y familiares frente al descanso vecinal. Prima todo excepto lo verdaderamente importante, las vidas de cuantos damos vida a este barrio.

* El cartel de la verbena conjunta discoteca Picadilly-Falla ya estaba publicado una semana antes de hacerse públicos y oficiales los permisos y autorizaciones para dichas fiestas en el espacio público.

Solo para turistas

Solo para turistas

Manuel Delgado

Muchas ciudades europeas están sufriendo una auténtica plaga en forma de masas de turistas que se apropian de barrios enteros proclamados "históricos" o "tradicionales", que se ven crecientemente vaciados de lo que fue su gente. El riesgo en este caso es culpabilizar al turista de ello. El problema no es que haya turistas, sino que sólo haya turistas. No son los turistas quienes han convertido barrios y ciudades en parques temáticos, sino la gestión de la ciudad como negocio y como dinero. El proceso de sustitución de clases populares por la nueva clase turista está sucediendo contra los intereses de una buena parte esos mismos turistas, que es probable que hayan ido al encuentro de una realidad humana y urbana que se les escamotea.
 

Lo que el turista  contempla no son ciudades reales, sino un mero decorado preparado para él. Esas zonas urbanas tematizadas –a veces ciudades enteras– son pura fachada, una fachada tras la cual no suele haber nada, como tampoco lo hay alrededor. En torno a los monumentos y los "lugares emblemáticos" sólo hay espacios al mismo tiempo fantásticos y fantasmáticos, concebidos sólo para los ojos de un turista al que se han vendido ciudades-abalorio, zonas acotadas en que se escenifican todo tipo de tópicos, caricaturas de realidades culturales que se despliegan ahora deformadas y ridículas, convertidas en pantomimas con que divertir a quien en realidad se está engañando. Esos decorados "históricos" o "idiosincrásicos" son falsificaciones o parodias, estafas de las que el turista es la primera víctima, puesto que se le ofrece un producto adulterado, una mala imitación de lo que las agencias, los operadores y las guías les prometieron. 
 

 La foto es de Marc Javierre-Kohan

 

 

La oferta turística manipula un material que no puede ser otro que el de una cierta imagen de autenticidad. A través de sus operadores públicos o privados, la ciudad que recibe al turista no puede sustraerse de brindarle a éste lo que éste le pide, que no es sino la confirmación de un cierto sistema de representación que el visitante debe ver confirmado y que no puede en modo alguno ser ni desmentido ni contrariado. La ciudad que ha sido total o parcialmente dispuesta para atraer al consumidor turístico, tanto las autoridades como buena parte de los propios habitantes –sobre todo los más directamente involucrados en el fenómeno y su dimensión económica– saben que es lo diferente, lo particular, lo genuino lo que deben mostrar enfáticamente, conscientes como son de lo que se espera por parte del forastero que acude a visitarlo. Los turistas vienen a ver «lo que hay que ver», esos puntos de las guías turísticas marcados como saturados de poder evocador y de valores simbólicos, enclaves que no pueden  ser soslayados, y que son los que justifican en torno a ellos todo tipo de infraestructuras y equipamientos. Por otra parte, el turista no espera en realidad nada nuevo, nada que no sea demostrarse a sí mismo y a quienes exhiba luego los testimonios de su desplazamiento, que de veras existe todo aquello que antes le enseñaron las películas, los reportajes televisivos, las revistas de viajes, los libros ilustrados, los prospectos de promoción.

Y es que la turística es un tipo de industria cuya función es la de proporcionar el cumplimiento de sueños. Se cumple así el presagio de Alvin Toffler que, a finales de los sesenta del siglo pasado, adivinaba ya la aparición de potentes industrias basadas no ya en manufacturar productos ni en ofrecer servicio alguno, sino en hacer posibles lo que llamaba «industrias de la experiencia» y auguraba para ellas que acabarían constituyéndose en uno de los pilares del triunfo final de una economía post-servicio. Puesto que se va en pos de la confirmación de sus ensueños, al turista se le ofrece sobre todo lo falso, paradójicamente presentado como lo verdadero. En nombre de la preservación de cascos históricos se generan entonces proscenios huecos que, a pesar de que pretenden encarnar lo vernacular de cada ciudad, se parecen cada vez más unos a otros. Nada más parecido a un centro histórico museificado que otro centro histórico museificado. Por mucho que los edificios y monumentos principales sean distintos, uno siempre tiene la impresión de pasear por las mismas callejuelas llenas de los mismos establecimientos para turistas y, por supuesto, de los mismos turistas. La disposición de estos auténticos no-lugares trata de responder la exigencia que el turista plantea de una parcela de utopía urbana, un universo sin contradicciones ni traumas, pasaje a una burbuja de coherencia y continuidad en un mundo como el nuestro, cada vez más fragmentario e incongruente.  

El centro “histórico” o el barrio "pintoresco" —los cascos viejos vascos se me antojan un ejemplo de ello—, constituyen intentos de triunfo de lo previsible y lo programado sobre la vida urbana real, esas calles y plazas en que, día a día, todo se junta y amontona, porque en ellas y por ellas transcurre lo bueno y lo malo de la vida. En cambio, en la ciudad de mentirijillas en la que se encierra a los turistas todo está siempre bajo control y no caben ni la sorpresa ni el sobresalto. Por eso hay que procurar que los turistas no se desvíen nunca de los circuitos marcados para ellos, puesto que en sus márgenes la ciudad verdadera no deja nunca de acecharles. Fuera de los hitos señalados en el plano que el turista maneja, un poco más allá, no muy lejos de las plazas porticadas, las catedrales, los barrios singulares, los museos de formas inverosímiles..., se despliega la ciudad a secas, lo que el turista no debe ver, lo que hay, lo que se opone o ignora el sueño metafísico que las guías prometen y no pueden brindar y que es una ciudad transparente y dócil que, quieta, indiferente a la vida, se pavonea de lo que ni es, ni nunca fue, ni será. No hay "ciudades históricas", porque toda ciudad es, por definición, una historia interminable. 

Articulo publicado en vasco Iritzia, el 20 de mayo de 2016

 http://manueldelgadoruiz.blogspot.com.es/2016/05/sola-para-turistas.html